Revisiones de México
Las entrevistas obligan al resumen, con respuestas a bote pronto -así se revisen después- que dan lugar a conclusiones, resultados de la decantación de informaciones, muchas veces numerosas y variadas.
Ese aire de palabras sueltas junto a la erudición más rigurosa la reencontré recientemente -ya conocía desde hace tiempo sus aportaciones- en el libro "Profetas del pasado. Quince voces sobre la historiografía sobre México" (Ediciones Era, 2011), de Christopher Domínguez Michael. Los textos que integran el volumen fueron publicados hace década y media en la revista Letras Libres, en ocasión de las celebraciones del centenario de la Revolución mexicana (1910) y del bicentenario de la Independencia nacional (1810).
Y bien dicen que nada como la relectura de aquello que nos dejó huellas, luego de las primeras visitas a los escritos, ahora en renovados placeres intelectuales, agradables e ilustrativos. Lecciones de conocimiento y claridad. Por lo mismo vale la pena volver a sus opiniones - que son más que eso, evidentemente- acerca de la trayectoria histórica del país, así sea en forma fragmentaria, como una invitación a revisar posteriormente las entrevistas completas.
MIGUEL LEÓN-PORTILLA: "Hay muchos elementos de origen prehispánico en nuestra visión del mundo: la manera de comportarnos, la manera de hablar es mucho más indígena que española. Yo estoy casado con una extremeña, de manera que conozco muy bien España. Conozco a los españoles, son muy diferentes. Decía Henestrosa: "Los españoles hablan como mandando y los mexicanos como temiendo"".
GUILHEM OLIVIER: (...) "se ha manejado que los españoles, y en particular Cortés, representaban el espíritu del Renacimiento, mientras que los mexicanos habían estado inmersos en un mundo mágico, como lo probarían los presagios que les anunciaron su derrota".
EDUARDO MATOS MOCTEZUMA: "Lo que los aztecas no habían logrado en el mundo prehispánico, la conquista de toda Mesoamérica, lo van a lograr después, como el Cid. Octavio Paz menciona precisamente ese aztequismo y toma como ejemplo el Museo de Antropología que tiene ese centralismo: tú empiezas el recorrido por los antecedentes en el Valle de México, Teotihuacan, Tula, etcétera, pero en el lugar central viene la sala mexica y después las otras culturas mesoamericanas. Entonces, además, la sala mexica es la única que no tiene encima otra sala de etnografía, como ocurre en las otras culturas. Tiene su techo de triple altura y en el altar mayor está el Calendario Azteca".
DAVID A. BRADING: "Tanto la Revolución como la insurgencia de 1810 fueron movimientos que ocurrieron sin planificación, sin fin predeterminado. La lógica la marcaron los acontecimientos. Fueron guerras civiles que provocaron otras guerras civiles, como la de los cristeros, restauradoras y creadoras de un Estado fuerte y capaz de organizar las fuerzas populares en instituciones, incorporando a los campesinos y a los trabajadores y sus instituciones dentro de un partido hegemónico".
GUILLERMO TOVAR DE TERESA: "Pero se origina una polaridad en la vida mexicana porque los autonomistas derivan en monárquicos, y los insurgentes en republicanos. Cuando cae Iturbide surge la república de Guadalupe Victoria que trata de conciliar y aglutinar a todos, y tiene un gobierno muy exitoso, tan exitoso que es el único que cumple el periodo completo".
ERIC VAN YOUNG: "Para mí la historia yace entre lo científico y lo artístico, lo cual -sobre todo los elementos estéticos- intentar una colorida invocación de la experiencia de los humanos ya desaparecidos".
FRIEDRICH KATZ: "Esos colonos militares son, para mí, la base de la Revolución en Chihuahua, y en menor escala también en Durango. Y lo que me convenció aún más fue la lectura de dos entrevistas: una que le dio Villa a John Reed, en que describe su sueño de que al llegar la paz todos sus hombres se irán a vivir en colonias militares, donde se entrenarían para defender a la patria durante tres cuartas partes del tiempo y el resto se dedicarían a cultivar la tierra. Y otra, una entrevista similar que dio Villa a un enviado a un enviado de Woodrow Wilson con el que tuvo conversaciones en 1915".
ALAN KNIGHT: "Zapata, más que otros de estos líderes o caudillos, era representante de un grupo, de una corriente revolucionaria. Pancho Villa, por ejemplo, es más complejo: hay más que debatir acerca de su carácter, su política, su relación con Estados Unidos".
ENRIQUE KRAUZE: "Caudillos políticos, caudillos culturales, artistas, escritores, historiadores...lo que yo he querido es, sencillamente, comprenderlos".